EL ORIGEN DE LA DANZA DE LA PLUMA (CUILAPAN DE GUERRERO)
La Danza de la Pluma o Danza de la Conquista, si bien es
cierto que antes de la llegada de los españoles a este continente se ofrecían
Danzas para los rituales de las comunidades ya existentes en ese entonces,
también es cierto que esas Danzas no se parecen en nada a la que conocemos en
la actualidad como Danza de la Pluma.
En el año 1970, en el periódico OAXACA GRAFICO, hace referencia a un manuscrito que llego a sus manos en 1960 y que dice
corresponde a la Danza de la Conquista.
Para ese mismo año el columnista publica en “libro” al que
titula: EL CODICE GRACIDA DOMINICANO SOBRE LA DANZA DE: “YA HA ZUCO" HOY CUILAPAM
(DANZA DE LA PLUMA).
En este folleto el escritor hace sus propias conjeturas
sobre el “CÓDICE GRACIDA-DOMINICANO” y es aquí, donde nace la confusión acerca
del origen de esta singular Danza, ya que en el códice mismo nunca se menciona
la fecha y el lugar donde fueron escritos.
En el prólogo del folleto, se encuentran una serie de
desatinos de carácter histórico, por ejemplo se menciona que: “en el siglo XVI, fueron los dominicos los
que escribieron la letra y compusieron la música de la Danza, convirtiéndola de
paso en medio audiovisual de evangelización…” cabe mencionar que el siglo XVI
comprende de los años 1501 a 1600, y no fue hasta 1613 cuando Claudio
Monteverdi, considerado el padre de la música moderna publica su manuscrito:
“…que la palabra sea señora de la armonía y no su esclava…”, que da paso a lo
que hasta nuestros días se le conoce como música orquestal o moderna; entonces
como es que los dominicos escribieron la música para la Danza de la Conquista,
si la música aun no existía como tal.
Por otra parte, en varias comunidades de los valles
centrales se representa esta singular Danza, y también en varias de estas
comunidades ha habido grandes compositores o arreglistas, que han contribuido a
engrandecer esta Danza, pero ninguno de todos esos Compositores tenía en mente
escribir música especialmente para representar la Conquista de México, sino que
sus compositores o arreglos fueron adaptados a la coreografía de estos bailes.
Las comunidades que más han aportado música para esta
representación son Zaachila, Teotitlan del Valle, San Bartolo Coyotepec, entre
otras, pero en menos cantidad, lo raro del tema es que NINGUNA de las
composiciones antes descritas y otras tantas que se utilizan para est fin, son
de compositores de la comunidad que se auto-proclama: “Cuna de la Danza de la
Pluma” sin ninguna base ni fundamento, más que la del Códice Gracida Dominicano
y, que como se mencionó anteriormente no tiene fecha, ni lugar de publicación
y, cuyas 11 escenas y 24 personajes (entre Aztecas y Españoles), no se parecen
en nada a la Danza de la Pluma o de la Conquista que se representa en la
actualidad, incluso en la comunidad que se dice la vio nacer.
Pero, en el caso particular de Tlacochahuaya, sucede algo
muy peculiar, con respecto a la Danza de la Conquista, para el año 1900,
aparece en esta comunidad un joven prolífico con una banda de música, que el
mismo instruyo y formo y que nunca tuvo a su cargo o dirección, solo la
organizo con el simple fin de engrandecer la cultura musical de su pueblo, para
1907, este joven músico ya contaba con toda una serie de composiciones,
escritas, pensadas y creadas, solamente para acompañar los pasos de la Danza de
la Pluma de su pueblo natal, Tlacochahuaya, Oaxaca, México, de las que se sabe
escribió dos tantos(partituras) con igual número de melodías, para cada una de
las dos bandas que había en ese tiempo en la comunidad y cada tanto con
melodías diferentes.
Para haber terminado el primer tanto de melodías para 1907 y
formado una banda en 1900, es de suponerse que este prolífico compositor, ya
había tenido contacto con alguna forma de Danza que representaba la conquista
de México, quizá la que se menciona en el códice, que solo es una obra teatral,
sin música en su representación, pero que este magnífico compositor, llevaría a
otro nivel, pues el mismo escribiría la relaciones o parlamentos, que se
declaman a lo largo de su representación, era tal el ingenio de este maestro,
que coloco a los “delantales” y “pectorales” de los danzantes, MONEDAS, para
representar las piedras y metales preciosos con que adornaban los guerreros
aztecas sus prendas de batalla, pero el fin de las monedas no solo era ese,
sino darle un mayor realce a los brinco e hincadas de los Danzantes y a la
sonoridad de la música y para que los Danzantes pudieran guiarse con el sonido
que producen las monedas y el “compas” de la música, pues el mismo creo las
coreografías que habían de utilizarse en cada uno de los bailes. Grande el
Genio ya la Creatividad de este Maestro Zapoteca: ROMUALDO BLAS.
A continuación la relación de piezas musicales, que componen
el repertorio de la Danza de la Pluma, de Tlacochahuaya, Oaxaca, México, de la
inspiración del maestro Romualdo Blas, en el orden en que están distribuidas en
la partitura original, de la tinta del Maestro Blas,
1.- La Sandunga, por Agustín Toledo (como registro), única
pieza que no fue compuesta por el maestro Blas.
2.- Espacio
3.- Vals
1/0.
4.- Himno
1/0.
5.- Shottis
1/0
6.- Himno
2/0.
7.- Shottis
“Reyes”.
8.- Vals
“Rosita”.
9.- Escante
1/0.
10.- Gloria a Castillo (marcha).
11.- Solos para Clarinete, (para Cortes).
12.- Marcha de Cortes.
13.- Escante 2/0.
14-20.- Cuadrillas – “7 números”.
21.- Vals 2/0.
22.- Polka.
23.- Shottis “Capitanes”.
24.- Vals “Teotiles”.
25.- Himno 3/0.
26.- Shottis “Teotil Solo”.
27.- Marcha Fúnebre No. 1
28.- Danza No. 1
29.- Marcha Fúnebre No. 2
30.- Danza No. 2
31.- Bailes para los Negritos.
32.- Shottis 5/0.
33.- Vals
4/0.
34.-
Shottis 6/0.
35.- Vals
5/0. “Grande”.
36.-
Shottis 7/0
.
Es de destacarse el hecho de que ninguna de todas las piezas
antes descritas cuenta con un nombre o título, cosa que demuestra que fueron
escritas especialmente para ser interpretadas para acompañar los pasos de los
Danzantes de esta comunidad Zapoteca. Cada una de las melodías antes citadas narra
musicalmente las diferentes etapas o escenas de que consta esta puesta, sobre
la conquista de México-Tenochtitlan.
UBICACIÓN DE LA REGIÓN
Valles Centrales de
Oaxaca —llamados simplemente Los
Valles por los propios oaxaqueños— es una región geográfica y cultural
del centro del estado de Oaxaca, en el sur de México. Se trata de un conjunto
de tres valles fluviales localizados entre el Nudo Mixteco, la Sierra Juárez y
la Sierra Madre del Sur. Estos tres valles conforman una especie de
"Y", cada uno de cuyos brazos posee un nombre específico: al noroeste
se encuentra el valle de Etla; al oriente, el valle de Tlacolula; y al sur, el
valle de Zimatlán-Ocotlán o valle Grande. En algunas ocasiones, la región
recibe el nombre de Valle de Oaxaca,
debido a que en ella se localiza la ciudad de Oaxaca.
FLORA Y FAUNA
La VI región
se inscribe en la zona central, donde las condiciones climáticas presentan
características mediterráneas y por tanto su cubierta vegetacional es del mismo
tipo. En esta región aumentan las formaciones vegetales respecto al norte,
mostrando gran colorido y diversidad, tanto en la Cordillera de la Costa, como
en la Cordillera de los Andes y especialmente en el valle.
Ambas
cordilleras han contribuido a delimitar en forma natural el territorio de
Chile, factor que favorece la notable individualidad de su flora. Se encuentran
especies restringidas exclusivamente a nuestro país, como sería la Lucuma
queule, actualmente en peligro de extinción.
Se trata de
un árbol perenne de hasta 20 metros de altura, distribuído actualmente en las
provincias de Cauquenes, Concepción y Arauco.
Su fruto es
comestible y su madera es de muy buena calidad, por lo que fue aprovechado
intensamente desde la época prehispana.
La flora prehispana estaba compuesta por especies nativas
arbórea, arbustiva, herbácea, de uso alimenticio como peumo, boldo, molle,
roble, culén, espino, arrayán, araucaria, palma chilena, michay, litre, maqui,
chagual, madi, coile, quila, etc.; especies nativas de uso forrajero como
quila, maitén, coirón, etc.; especies nativas de uso artesanal y doméstico como
quillay, lingue, chilca, sauce chileno, bollén, colliguay, patagua, belloto,
coihue, ciprés de cordillera, trevo o tebo, totora, roble, canelo, el yaquil o
crucero, y de uso medicinal y/o ritual como quinchamalí, orocoipo, bailahuén,
corontillo o ñipa, paico, tabaco, canelo, pangue o nalca, matico o palguín,
pichi o romero, etc.
UBICACIÓN
Cuilapam de Guerrero
Se localiza en la parte central del Estado, en la Región de los Valles
Centrales, Limita al norte con San Pedro Ixtlahuaca; al sur con Villa de
Zaachila; al oriente con Santa Cruz Xoxocotlán y San Raymundo Jalpan; al
poniente con Villa de Zaachila. Su distancia aproximada a la capital del Estado
es de 10 kilómetros.
TOPONIMIA
Es un pueblo de origen mixteco, por lo cual en un principio se le denominó
Sahayuco, que quiere decir pié de cerro. Tiempo después adoptó el nombre de
Cuilapam Quayugol y Ampa-Valle. De acuerdo a diversas etimologías Cuilapam
tiene muchas acepciones: "lugar que está atrás", ó "el agua de
atrás", aunque algunos autores atribuyen el nombre a las siguientes raíces:
Cuitla,"suciedad" y pan, " en, sobre", significa "
basurero, muladar"; Guerrero, porque en ese lugar fue fusilado el héroe
Vicente Guerrero, en el año de 1831.
FIESTAS, DANZAS Y TRADICIONES
Se celebra la fiesta patronal al Santo Santiago Apóstol, así también se
realizan mayordomías por cada uno de los barrios de la población. Las danzas
tradicionales son la danza de la pluma, reconocida a nivel Internacional por la
Guelaguetza, La danza de los jardineros. Comparsa de Viejitos, mismas que son
ejecutadas en fechas de fiesta en el municipio. Las fiestas patronales y de
barrios se acompañan de misas, procesiones, calendas, juegos pirotécnicos,
rodeos, carreras de caballos y demás.
DANZA DE LA PLUMA DE CUILAPAM DE
GUERRERO
La historia nos indica que en 1453 se empezó a ejecutar la danza con el uso del
tambor y la flauta lo cual representaban los honores que le hacían a sus
diversos dioses, dios del sol, dios del cielo, dios de la luna y hasta a un
animal que decían era su dios, al llegar la conquista de Hernán Cortes y
Moctezuma en el año de 1521, Cortes llego con la intención de someter la
religión católica para que Moctezuma y sus vasallos se introdujeran a esa
religión y creyeran en un solo dios verdadero dividida en tres personas
distintas que son el padre, hijo y espíritu santo, pero Moctezuma no quiso
aceptar e iniciaron las batallas hasta que llegó un momento en que Hernán
Cortes quiso quitarle a su esposa a Moctezuma y este le ofrecía muchas riquezas
a los españoles pero no lo aceptaban, entonces Cortes decidió quitarle a su
esposa a Moctezuma, pero decidió entregarle su corona de oro a cortes a cambio
de que le devolviera a su esposa, rindiéndose y acepto la religión católica,
por eso desde entonces tenemos esa religión.
Bailes que se realizan en la danza de la pluma.
El registro: que es un tipo de adoración, las cuadrillas dan
gracias a las cosechas que se recogieron, otras cuadrillas que se llaman flor
del tule, cuadrillas Las primaveras, Posadas, entre otras.
La danza de la pluma está conformada por un Moctezuma Xocoyotzin,Teotil,
(capitán y embajador de Moctezuma ante Cortes) una Malinche y una Zahuapila, en seguida están los dos Theotiles, le siguen el 1°
Rey, 2° Rey, 3° Rey, 4°Rey y por ultimo encontramos a los dos capitanes.
La sonaja simboliza el ritmo que llevan con la música y la macana simboliza la
defensa.
El danzante principal representa al sol. Ejecuta movimientos circulares
mediante los cuales entabla un diálogo con los demás danzantes que representan
a los cuerpos celestes. Los movimientos diagonales representan el solsticio de
invierno y los de tipo paralelo el equinoccio de primavera.
Es muy elegante y consta de un penacho el cual es elaborado con plumas de aves
de colores, mide aproximadamente 1 m de alto y.80 m de ancho, la parte en donde
se mete la cabeza se llama latón y se amarra con un barboquejo, se usa camisa
de manta blanca, enzima una blusa de terciopelo con diferentes adornos, en los
brazos se amarran dos mascadas de el mismo color, llevan una sonaja y una
macana, el pantalón es igualmente de manta con cuatro adornos de telas
metálicas de diferentes colores y por último el calzado lo huaraches llamados
catcles.
